Κυριακή του Ασώτου Γιου Λουκάς 15, 11-32
Του Θεοφιλέστατου Σελίμ Σφέϊρ , Πατριαρχικού Διαχειριστή Αρχιεπισκοπής Μαρωνιτών Κύπρου
Μιλώντας γι’ αυτό το απόσπασμα του Ευαγγελίου, σκεφτόμαστε συχνά, “Αυτή είναι η παραβολή του ασώτου γιου.” Είναι καλύτερα όμως να λέμε: η παραβολή του πατέρα που είχε δύο γιους, γιατί είναι τη συμπεριφορά του πατέρα που ήθελε να τονίσει ο Ιησούς.
Όλα ξεκινούν με μια θλιβερή ιστορία: την κατάντια ενός νεαρού ατόμου. Ο μικρότερος γιος διεκδικεί κάποια δικαιώματα από τον πατέρα του, με τρόπο δυσάρεστο, και του δηλώνει, «Αφού με έφερες στον κόσμο, τώρα πλήρωσε με!» Έχοντας να διαλέξει ανάμεσα στην πίστη στον πατέρα του και την πίεση από τη συμμορία των φίλων, επιλέγει τη συμμορία των δήθεν φίλων και γιορτάζει. Πολύ γρήγορα η καινούργια ζωή του φροντίζει να τον απογοητεύσει, και βιώνοντας τη δυστυχία των φτωχών και των αποκλεισμένων, αρχίζει να σκέφτεται την τύχη του και την κακή διαγωγή του. Αντιμέτωπος με την πραγματικότητα και με τη δική του δύναμη, αφήνει εκ μέρους κάθε αλαζονεία και αποφασίζει να πάρει το δρόμο πίσω στο σπίτι.
Η ιστορία του είναι αυτή όλων των πνευματικών ναυαγίων: ξεκινά σπαταλώντας την κληρονομιά του Πατέρα, αυτό οδηγεί στην πείνα και τελικά γίνεται σκλάβος. Αλλά αυτή η μοίρα του ασώτου γιού είναι πάνω από όλα ένα υπέροχο παράδειγμα για το πως πρέπει να είναι η επιστροφή στο Θεό. Όταν έρχεται η στιγμή της αλήθειας, από τα βάθη της δυστυχίας κάποιος στρέφεται στον Θεό, και κάποιος επιστρέφει στον Πατέρα, την πηγή της αγάπης και της ειρήνης. Και εκεί είναι η διαφορά μεταξύ της κακίας και της μετάνοιας. Εφ ‘όσον ο πιστός, παλεύοντας με την αμαρτία του, παραμένει στο στάδιο της κακίας, μένει κλεισμένος στον εαυτό του και στάσιμος, προσκυνώντας την αδυναμία του χωρίς τη δύναμη να χαλάσει την εικόνα που ο ίδιος έφτιαξε για τον εαυτό του. Όταν όμως, έρχεται η αληθινή μετάνοια, όχι μόνο επιστρέφει ο κάθε πιστός στον εαυτό του, αλλά σηκώνεται και κατευθύνεται προς τον Πατέρα, σίγουρος εκ των προτέρων ότι θα ακουστεί, κατανοηθεί, συγχωρεθεί, και στο τέλος αγαπηθεί. Δεν λυπάται πλέον να αμαυρώσει την εικόνα του εαυτού του,
καθώς αντιλαμβάνεται ότι έχει αμαυρώσει την εικόνα του Αληθινού Θεού και έβλαψε την αγάπη ενός Πατέρα που θέλει κάθε Πιστό να είναι ελεύθερος. Και αυτό είναι που κινεί την καρδιά του Θεού: να βλέπει τα παιδιά του να πιστεύουν περισσότερο στην αγάπη του παρά στη δική τους δυστυχία.
Αλλά ο μεγαλύτερος γιος, ο σοφός, θεωρείται λιγότερο αγαπημένος από τον Πατέρα επειδή είναι λιγότερο άθλιος; Τον φανταζόμαστε μερικές φορές, να παρεξηγά τα λόγια του Πατέρα. Βεβαίως, ο μεγαλύτερος έχει μεγάλο σφάλμα, παρά την πιστότητά του : δεν μπορεί να καταλάβει πώς αντιδρά η καρδιά ενός πατέρα και παραμείνει αφοσιωμένος στα λάθη του αδελφού του, ενώ ο πατέρας, εδώ και καιρό, είχε ανοίξει τα χέρια του. Όμως ο πατέρας δεν τον κατηγορεί, γιατί από μια άποψη έχει δίκιο. Στο μυαλό του, στο οποίο κυριαρχεί η αυστηρή δικαιοσύνη, ο μεγαλύτερος γιός συμπεριφέρεται δίκαια και με κατανοητό τρόπο. Μιλά για δικαιώματα, για πατρική αδυναμία, για έλλειψη εξουσίας. Ο πατέρας δεν ανταποκρίνεται σε αυτό το επίπεδο, το οποίο δεν οδηγεί στη ζωή. Χρησιμοποιεί ειρηνικά τις απλές και υπέροχες λέξεις της αγάπης και της αμοιβαιότητας: “Εσύ, παιδί μου, είσαι πάντα μαζί μου, και ότι είναι δικό μου είναι και δικό σου!” Έχεις την αγάπη μου, έχεις τα πάντα! Είσαι μέσα στην καρδιά μου: έχεις τις μεγαλύτερες περιουσίες, τις περισσότερες γιορτές και τις περισσότερες περιπέτειες! Είμαι εδώ μαζί σου, τι να ψάχνεις αλλού; ”
Το άδικο του μεγαλύτερου γιου είναι η αίσθηση της απογοήτευσης επειδή ο πατέρας του δείχνει έλεος, υποτιμώντας το τίμημα της οικειότητας και της εμπιστοσύνης του, και αναστατώνοντας το έργο του Πατέρα που είναι συγχώρεση και γεναιοδωρία, με τη ζήλια του.
Στη σκέψη του Ιησού, ο πατέρας βρίσκεται στο κέντρο της παραβολής. Αυτός αφήνει τον νεαρό γιό του να κάνει ότι επιθυμεί και υποχωρεί στις απαιτήσεις του, χωρίς να γνωρίζει μέχρι που θα οδηγήσει τον γιό του η δίψα του για ευχαρίστηση. Ο νεότερος γιος οδηγείται από την ανάγκη για αυτονομία και ο πατέρας του του αφήνει το ρίσκο: δεν θέλει να είναι ελεύθερος στη θέση του γιου του. Αλλά δεν σταματά να περιμένει, γιατί δεν σταματά να αγαπά. Το να μην τον έχει πια δίπλα του είναι σαν να έχει πεθάνει.
Όταν ο γιος του, που επιστρέφει, ρίχνεται στην αγκαλιά του, ο πατέρας δεν θέλει καν να ακούσει ολόκληρη την ομολογία του: η στάση του παιδιού του μιλάει περισσότερο από τα λόγια. Και ο πατέρας διοργανώνει μια γιορτή, δυσανάλογη με τις ισότιμες απόψεις μας, αλλά εντελώς ανάλογη με την αγάπη του πατέρα του, η οποία δεν μετριέται με τίποτα: “Πρέπει να γιορτάσετε και να χαρείτε, αφού ο αδερφός σας εδώ ήταν νεκρός και επέστρεψε στη ζωή είχε χαθεί και έχει βρεθεί! ”
Γιατί η συγχώρεση πρέπει να είναι λιγότερο ισχυρή στην καρδιά ενός αδελφού από ότι σε έναν πατέρα; Γιατί να μιλούμε πεισματικά για δικαιοσύνη και αυστηρότητα όταν ο Θεός θέλει να ενσταλάξει μέσα μας το έλεος του; Γιατί πρέπει να κλείνουμε τις καρδιές μας στον αδελφό που επιστρέφει όταν η επιστροφή του φέρνει όλη τη χαρά του Θεού;
Θεοφιλέστατος Σελίμ Σφέϊρ Πατριαρχικός Διαχειριστής Αρχιεπισκοπής Μαρωνιτών Κύπρου
